Духовное развитие и лидерство России

Еще до Второй мировой войны Кейси, кажется, предвидел необходимость духовного развития России в той или иной форме. чтобы он смог подняться в оппозиции к разлагающимся моральным ценностям капиталистического Запада и сыграть свою роль великой надежды мира.

Кейси спросили: «Каким должно быть отношение так называемых капиталистических наций к России?»

На религиозное развитие России придет большая надежда мира. Тогда та или группа, которая ближе в своих отношениях, может добиться большего успеха в постепенном изменении и окончательном урегулировании условий в отношении правления мира . (3976-10)

Шесть месяцев спустя была представлена ​​дополнительная информация, которая помогла прояснить этот ранний прогноз.

Из России, видите ли, может прийти то, что может стать основой более мировой религиозной мысли или течения… (3976-12)

Когда Хью Линн Кейси спросил о ситуации в России в июне 1938 года, ему ответили:

Новое понимание пришло и придет к обеспокоенному народу. Здесь, из-за ига угнетения, из-за потворства своим желаниям, возникла другая крайность. Только когда есть свобода слова, право поклоняться по велениям совести, — пока они не наступят, внутри будут еще смуты. (3976-19) [Источник]

По сути, Кейси имеет в виду Россию после испытаний при советской власти и распада Советского Союза, а также необходимость возвращения мира к гуманистическим ценностям, чтобы освободить себя от угнетения сионистских картелей, которые веками организовывались против человечества.

Кейси говорит, что в это время из России придет какое-то столь необходимое духовное лидерство, какое-то отношение, которое сделает возможным переход такого калибра без необходимости испытывать гарантированное разрушение какой-либо Третьей мировой войны. .

Путин в лучшем случае не святой, и нельзя недооценивать возможность обмана со стороны любой националистической организации, но в обзоре основных игроков на поле в тот момент, когда род человеческий балансирует на острие бритвенного ножа , Путин, кажется, предлагает что-то, что другие мировые лидеры не используют… здравый смысл.

И вообще, как будет выглядеть духовное лидерство в обезумевшем мире? Сначала это могло показаться здравым смыслом. Конечно.

«Аристотель дошел даже до того, что сказал, что здравый смысл — это источник сознания. Так что, если в обществе отсутствует здравый смысл, а совести, морали, сочувствия, сознания, творчества, вкуса, проницательности или любви практически нет, то как можно управлять таким населением?» [Источник]

Действия Путина в Сирии имеют самый здравый смысл из возможных вариантов. Вероятно, он уже предотвратил вторжение Турции в Сирию, проверяя президента Эрдогана на границе, и серьезно подорвал операции ИГИЛ. И то, и другое — победа здравого смысла на арене предательства.

Знал ли Эдгар Кейси каким-то образом, что Россия воспользуется пропастью здравого смысла между духовным лидерством и гарантированным разрушением Третьей мировой войны, которое спланировано Западом?

Говоря о текущем состоянии отношений США и России на недавнем саммите, Путин сказал относительно Америки:

«Вы должны подняться над бесконечным желанием доминировать. Вы должны перестать действовать из империалистических амбиций. Не отравляйте умы миллионов людей; будто не может быть иного пути, кроме империалистической политики». –Владимир Путин

Путин обращает наше внимание на 800-фунтовую гориллу в комнате, о которой больше никто не хочет говорить: у Америки и Запада больше нет никакого морального превосходства в мире.

Кейси также прокомментировал будущее моральное разложение Америки:

В заключительных чтениях по международным делам, состоявшихся 22 июня 1944 года, менее чем за шесть месяцев до смерти Эдгара, он обращается к духу и «греху Америки».

Что такое дух Америки? Большинство людей с гордостью хвастаются «свободой». Свобода чего? Когда вы связываете сердца и умы людей различными способами и способами, дает ли это им свободу слова? Свобода вероисповедания? Свобода от нужды?… В применении этих принципов… Америка может хвастаться, но скорее этот принцип забыт… и в этом грех Америки. (3976-29) Показания 3975-15, данные от января

Заключение

Предвидел ли Эдгар Кейси вмешательство Путина в план западных заговорщиков по захвату мира посредством финансового господства, политической дестабилизации и всеобщей мировой войны, порядок из хаоса?

Кейси также предсказал возможность ТРЕТЬЕЙ мировой войны. Он говорил о раздорах, возникающих…» в Ливии, и в Египте, и в Анкаре, и в Сирии; через проливы вокруг этих районов над Персидским заливом». [Источник]

Независимо от того, верите вы в способность человеческого разума соединяться с Источником и извлекать информацию о будущем, события складываются таким образом, что пророчества Кейси относительно России сейчас оказываются весьма пророческими, давая нам ключ к тому, что, по крайней мере, мы не должны слишком сильно держаться за какие-либо предвзятые представления о том, что произойдет в ближайшие годы.

И в вакууме любого здравого смысла или гуманистического руководства со стороны нынешних сильных мира сего, почему бы не обратиться за руководством к уважаемому экстрасенсу? В конце концов, все, что у нас есть от Кейси, на самом деле просто вдохновение к действию, которое мы получаем, изучая его прошлое в поисках подсказок и надежды на наше будущее. Если вас беспокоит направление, в котором идут дела, позвольте словам Кейси побудить вас к действию.

Эта статья была впервые опубликована в 2015 году и часто обновляется. его трансовые «сонные разговоры» говорили: «Через Россию приходит надежда мира. Не в отношении того, что иногда называют коммунизмом или большевизмом, нет; но свобода, свобода! Что каждый человек будет жить для своего ближнего. Принцип родился там. На его кристаллизацию уйдут годы. Но из России снова приходит надежда мира». Не могли бы вы прокомментировать?
Эдгар Кейси был одним из самых странных людей, отдельной категорией…. Были совершенно сознательные люди с ясным видением мира — как Нострадамус; но Кейси не был чем-то особенным, когда был в сознании. Только находясь в каком-то беспамятстве, в трансовом сне, он начинал говорить вещи огромной важности, многие из которых сбывались.
Многие из них рано или поздно обязательно произойдут по той простой причине, что все, что он видел в состоянии транса, абсолютно прозрачно, ясно, без всяких «если» и «но» — это абсолютно. И поскольку это не происходило в его сознательном состоянии, его эго не было вовлечено. Это исходило из его невинности; и все, что исходит из невинности, имеет силу, имеет собственный авторитет.
Есть тысячи и тысячи страниц записей, собранных его учениками, когда он говорил в трансе; существует почти целая библиотека, содержащая его предсказания. Когда он приходил в сознание, выходя из транса, он сам не осознавал, что сказал, — как будто это было сказано не им, а неизвестным источником, неизвестной энергией, как будто само существование говорило само через себя. ему. Он был только средством, и очень правильным средством передвижения, потому что его эго не мешало, его ум не мешал. Он просто передавал то, что исходило из самых корней жизни. Таких, как он, было не так много. Было несколько человек, но ни у кого нет высоты, глубины и необъятности Эдгара Кейси.
В одном из трансовых снов он сказал: «Через Россию идет надежда мира». Когда-то оно уже наступило: русская революция 1917 года была концом старого мира и началом нового. Он провозгласил много истин о человеке, что собственность не должна быть индивидуальной, что собственность принадлежит обществу. Основоположники революции, особенно Ленин, хотели, чтобы брак был расторгнут; поскольку брак возник с частной собственностью, он должен прекратить свое существование, когда частная собственность расторгается.
Это исторический факт, что из-за частной собственности человек стал интересоваться браком, моногамией; в противном случае по своей природе он полигамен. Но для защиты своего имущества, чтобы оно и после его смерти оставалось в руках его собственных сыновей, человек решился на моногамию, которая была ему не свойственна. Отсюда, с одной стороны, брак, а с другой — проституция. Оба они являются побочными продуктами частной собственности.
Собственность должна принадлежать всем – так же, как воздух принадлежит всем, и вода принадлежит всем, и солнце принадлежат всем. Частная собственность создает огромные проблемы. С одной стороны, люди продолжают становиться богаче; с другой стороны, люди продолжают становиться беднее. А бедняк — производитель: трудится в поле, работает в огороде — и остается голодным. Он ткет одежду – и остается нагим. Он строит прекрасные хоромы и дворцы — и у него нет ни дома, ни даже хижины, в которой можно было бы спрятать голову.
Эта эксплуатация была осуждена русской революцией, и против этой эксплуатации была провозглашена новая эра бесклассового общества, где все будут иметь равные возможности для роста. Великая надежда возникла с русской революцией, но она умерла. Революция попала не в те руки. Вместо того, чтобы принести новую эру и новое человечество, она повторила старую игру под новыми именами. Единственным изменением были ярлыки: там, где раньше были богатые и бедные, теперь были бюрократы и люди. Но различие было тем же, и эксплуатация была той же.
Шестьдесят лет Россия жила в новом виде рабства. Такого рабства еще никто в мире не знал. Вся страна превратилась в концентрационный лагерь. Красивые слова иногда оказываются очень опасными: вместо того чтобы дать человеку равенство, они отняли у него всякую свободу, даже свободу выражения. Он сделал все общество обществом рабов.
На мгновение в 1917 году во всем мире зародилась великая надежда, особенно у тех, кто был достаточно разумен, чтобы увидеть огромные возможности, которые открывались, но бутон так и не стал цветком. Но нельзя вечно держать миллионы людей в концлагерях. Есть предел толерантности – и этот предел наступил. В русской молодежи есть большое беспокойство за новую революцию. А Горбачев просто представляет огромную тоску по свободе, по равенству, по достоинству человека, по самоуважению. Он дал еще один шанс разумным людям мира, снова дать новую надежду.
Там, где Ленин остановился, Горбачев должен начать.
Шестьдесят лет между ними были долгим кошмаром — но то, что было, ушло, что было, то прошло. И советская молодежь с мужеством и проницательностью Горбачева смотрит не назад, к шестидесяти уродливым годам бесчеловечной диктатуры, а к новому будущему открытого общества, в подлинном смысле этого слова.
Возможно, Эдгар Кейси снова окажется прав в своем предсказании: Через Россию приходит надежда мира. Не в отношении того, что иногда называют коммунизмом или большевизмом, нет; но свобода, свобода! Что каждый человек будет жить для своего ближнего. Принцип зародился там, потребуются годы, чтобы он выкристаллизовался. Те годы прошли. Теперь принцип кристаллизуется.
И все же из России снова приходит надежда мира – вторая великая революция. Россия кажется страной судьбы – не только для своего народа, но и для всего мира. Он первым восстал против капитализма; она снова будет первой, кто поднимет восстание против диктаторского коммунизма. Будущее за демократическим коммунизмом, коммунизмом, основанным на свободе человека.
Равенство ценно, но оно не ценнее свободы. Ради него нельзя жертвовать свободой. Свобода не может быть принесена в жертву чему-либо другому. Это самое драгоценное сокровище вашего существа. Есть все признаки того, что Советский Союз осуществит великую надежду, великую мечту. Миллионы людей надеялись на это, мечтали об этом — это было утопией на протяжении веков. Горбачев в состоянии сделать это реальностью. На его плечи легла огромная ответственность. И, как я вижу, он кажется достаточно сильным, достаточно умным, чтобы оправдать ожидания.
Только одно я хотел бы, чтобы мои русские саньясины передали Горбачеву от меня: если для него также открывается измерение медитации, он не может допустить, чтобы возможность была искажена.
Иосиф Сталин уничтожил всю революцию по одной-единственной причине, и причиной был материализм. Он считал, что человек есть не что иное, как материя. Согласно Карлу Марксу, сознание — это лишь побочный продукт материи, и когда вы умираете, материя рассеивается; ничего не остается как сознание – нет души. Из-за этой ошибочной идеи ему удалось без труда убить по меньшей мере миллион русских во имя революции; иначе даже убийство одного человека разрушило бы сон всей твоей жизни. Это будет преследовать вас — вы никогда не сможете простить себя. Но убить миллион человек без всякого беспокойства было возможно под эгидой материализма.
Хотелось бы, чтобы Горбачев привнес не только свободу Советскому Союзу и его людям, но и какое-то духовное измерение, чтобы было понятно, что они не просто материя. Материя не может иметь никакого достоинства — материю можно использовать, но нельзя уважать. Материю можно разрушить, но вам не нужно чувствовать, что вы совершили преступление или грех.
Если только Советский Союз и его народ не хотят только свободы, но и желают поиска души… потому что что вы будете делать со свободой? Свобода для чего? Есть два вида свободы: свобода от и свобода для. Свобода от — это не совсем свобода. Настоящая свобода есть вторая свобода – свобода духовного роста, свобода внутреннего поиска, свобода познания тайн и тайн жизни.
Если Горбачев может познакомить Советский Союз с Гаутамой Буддой, с Махавирой, с Заратустрой, с Лао-Цзы… зачем так ограничиваться Карлом Марксом? Зачем быть таким бедным? Почему бы не сделать все небо своим? – все звезды и вся красота ночи твои. Зачем оставаться взаперти? Если он сможет открыть двери для духовного поиска, то, безусловно, сможет исполнить пророчество Эдгара Кейси о том, что Россия — надежда всего человечества.
И я думаю, что он достаточно умный человек, чтобы понять, что материализм так же ограничивает, как христианство, так же ограничивает, как индуизм. Я делаю своих людей доступными для всех измерений, потому что все прошлое — твое наследие. Зачем оставаться таким бедным, цепляющимся за одну маленькую традицию? Почему бы не позволить всему небу быть твоим? Почему бы не расправить крылья?
Коммунизм пропустил первую революцию, потому что он был недостаточно революционным. Это была реакция против христианства; и всякий раз, когда вы на что-то реагируете, вы начинаете вести себя так же. В Америке они становятся все более и более закрытым обществом из-за фундаменталистского христианства. Вы будете удивлены, узнав, что в Америке тысячи книг были изъяты из библиотек — в этом двадцатом веке, только что в этом году — потому что они не соответствуют фундаменталистским христианским взглядам, фанатичному и фашистскому христианскому уму.
Даже в американском образовании нельзя преподавать теорию эволюции Чарльза Дарвина; это было запрещено, потому что это противоречит христианству. Христианство верит в творение. Возможно, вы никогда не думали, что идея сотворения и идея эволюции диаметрально противоположны. Бог создал мир; теперь ни о какой эволюции не может быть и речи. Вы не можете улучшить Бога.
Чарльз Дарвин и его теория эволюции противоречат христианству. Ни в одной другой стране это не запрещено. Но некоторые американские штаты запретили это; теперь это преступление учить этому. И все книги — а по теории эволюции написаны тысячи книг — изъяты из библиотек колледжей, университетов и национальных библиотек.
Странная полярность. Советский Союз до сих пор был закрытым обществом, а Америка, по крайней мере, притворялась открытым обществом. Сейчас Советский Союз прилагает все усилия, чтобы стать открытым обществом, а Америка становится все более и более закрытой.
Я хотел бы добавить несколько слов к предсказанию Эдгара Кейси: если Советский Союз — надежда человечества, то Соединенные Штаты Америки — величайшая опасность для человечества. Он готовится к человеческой смерти. И если Советский Союз станет не только политически открытым, но и философски открытым — не ограниченным устаревшими идеями Карла Маркса, а открытым для всякого рода теорий, философий, религий; опыт дзен, суфизма и хасидизма, дао и йоги — он, безусловно, может оказаться спасителем человечества.

Ошо,
Я часто слышал, как вы говорите об одиночестве и одиночестве как о противоположностях; одиночество — это состояние, в котором человек настолько полон — реализован; одиночество — это состояние, в котором один скучает по другому, чувствуя себя очень пустым. Читая поэзию Рёкана, я чувствую некоторое одиночество, хотя этот человек известен как просветленный дзен-монах.
«Стоя в одиночестве под одинокой сосной,
быстро проходит время.
Над головой бескрайнее небо.
Кого я могу призвать присоединиться ко мне на пути?»
В стремлении к истинному товарищу, в потребности поделиться этим богатством, интересно, есть ли в сердце одиночества своего рода одиночество. Пожалуйста, объясните, взаимосвязаны ли одиночество и одиночество.
Одиночество одиночеством, а одиночество одиночеством, и они никогда и нигде не встречаются. Они не могут по самой своей природе. Одиночество настолько полно, настолько полно собой, что нет места ни для кого другого. И одиночество такое пустое, такое темное, такое жалкое, что это не что иное, как постоянная жажда того, чтобы кто-то его наполнил… если не наполнил, то хотя бы помог забыть.
Вы цитируете стихотворение Рёкана. Я не думаю, что Рёкан еще не просветлен. Он, безусловно, был дзэнским монахом и великим поэтом, но не был мистиком. Он подошел очень близко, но даже подойти очень близко не значит быть просветленным.
Мне также нравилась поэзия Рёкана. Но остерегайтесь поэтов, потому что они кажутся такими близкими мистикам. Иногда их слова более сочны, чем слова мистиков, потому что поэт — художник слова; мистик — эксперт молчания.
Рёкан был дзен-монахом; следовательно, что-то мистическое звучит в его поэзии. Но это потому, что он жил в атмосфере общения с мистиками. Но сам он не был мистиком.
Это его строки, и сразу видно, что я имею в виду:
Стоя один под одинокой сосной,
Быстро время летит.
Над головой бескрайнее небо.
Кого я могу призвать присоединиться ко мне на пути?
Ему все еще нужен компаньон, и он все еще ищет. Он все еще говорит о «пути», а просветленный человек знает, что пути нет. Все пути без исключения неправильны, потому что каждый путь уводит вас от себя. И чтобы прийти к себе, вам не нужен никакой путь: вы должны просто бодрствовать и быть там.
Как будто вы спите в своей комнате и вам снится, что вы находитесь далеко в Лондоне, в Нью-Йорке, в Сан-Франциско. Вы думаете, что если вас вдруг разбудят, вы окажетесь в Сан-Франциско? Ты был там, но это был только сон. Проснувшись, вы вдруг обнаруживаете, что находитесь в своей жалкой комнате и даже не вышли за дверь. Вы можете злиться на человека, который разбудил вас, но он вернул вас к реальности. И не нужно было бронировать билет, потому что ты никогда не выходил на улицу; ты только мечтал.
Вам только снится то, что вы есть. Если вы проснетесь, то вдруг обнаружите, что все, что вы привыкли считать своей личностью, своим телом, своим умом, своим знанием, своими чувствами, своей любовью — все это было снами. Вы только свидетель. Но вы не можете мечтать о свидетеле; это невозможно.
Свидетель остается свидетелем, никогда не становится сном. Ваше одиночество — это ваш свидетель, это ваше существо. И он настолько полон, что нет нужды в компаньонах. А зачем нужен путь? Куда ты идешь? Вы прибыли.
Рёкан был прекрасным поэтом и, возможно, очень дисциплинированным монахом, но он не был мистиком и уж точно не просветленным человеком.
Пусть это будет повод еще раз напомнить вам: остерегайтесь поэтов. Они похожи на фальшивые монеты, хотя выглядят точно так же, как настоящие монеты. Но ложное есть ложное, и нет способа сделать его реальным. Рёкану еще предстоит проснуться и увидеть, что нет одиноко стоящей сосны, нет нужды в спутнике и нет тропинки.
Один есть и всегда был дома.
Осознать эту домашнюю обстановку и есть одиночество.
Ходя во сне, ты всегда будешь одинок. Одиночество — это недоразумение. Одиночество — это пробуждение.

Ошо,
Недавно я слышал, как ты говорил о предательстве и о том, что тебя невозможно разочаровать. Мои глаза наполнились слезами. Твои глаза были такими сияющими, сияющими любовью, которой было достаточно, чтобы наполнить эту вселенную. Я понял, что пытался не разочаровывать людей, которых люблю всю свою жизнь, и мои слезы были благодарностью за твою любовь, любовь, которую невозможно задеть или запятнать, что бы ни случилось. Твой взгляд был жгучим, но в то же время совершенно безличным. Что это за любовь?
Двое маленьких детей играли со своей собакой у моря, когда собаку унесло в море большой волной. Проходивший мимо раввин нырнул, спас собаку и привел ее в чувство с помощью искусственного дыхания.
Дети спросили: «Эй, раввин, ты ветеринар?»
«Я мокрый?» ответил раввин. — Я совершенно промок!

Я говорю о любви, в которой ты не только мокрый, но и полностью пропитанный.
И для этого не нужно прилагать никаких усилий. Просто находясь здесь, медленно, медленно, вы обнаружите, что ваша твердость тает. Оно не может устоять перед искушением, потому что любовь — это такая радость, такое блаженство, что однажды увидев любящего человека, уже никогда не будешь прежним.
Увидев человека любви, вы увидели свое будущее. И события начнут происходить. Твердость, которая мешает вам любить, тает; сердце, которое вы совершенно забыли, внезапно вспоминается. Ум, который стал вашим постоянным жилищем, больше не является вашим жилищем, а лишь мастерской — полезной, когда дело касается работы, и крайне вредной, когда дело касается любви. Ваше сердце становится вашим домом, и ваша жизнь начинает излучаться без каких-либо усилий с вашей стороны.
Любовь — заразная болезнь, от которой нет лекарства. В мире так мало любви, потому что очень мало людей распространяют эту болезнь.
Я слышал, что врач Муллы Насреддина постучал в его дверь. Он очень рассердился и сказал: «Я ждал целый месяц, а вы не заплатили мне, а я вылечил вашего ребенка от оспы!»
Насреддин сказал: «Послушайте. Я был достаточно терпелив; в противном случае, реальность такова, что ты должен мне много денег.
Доктор сказал: «Что? Я должен тебе деньги?
Насреддин сказал: «Да. Как вы думаете, кто распространил болезнь на всю школу? Мое дитя! И со всего, что ты заработал за весь этот месяц, у меня есть процент. Я был джентльменом и не просил об этом, а ты такой скверный малый, такой скупой, а еще у тебя есть наглость.
Любовь исчезла из мира по той простой причине, что не хватает влюбленных людей, чтобы распространять ее, недостаточно пропитанных любовью людей, чтобы распространять ее. Это то, чему не учат, что ловят.
Только не беспокойся об этом. Находясь здесь, вы промокнете. Все мое присутствие, мое молчание, мои слова не что иное, как то, чтобы столкнуть вас в океан, чтобы вы промокли.

Ошо,
Мне нравится смотреть, как ты так грациозно удаляешься из зала, пока не окажешься в безопасности внутри. Интересно, как ты избегаешь двери и стены. Но скажи мне, любимый, ты боишься повернуться к нам спиной?
Я должен рассказать тебе одну историю. Мулла Насреддин был приглашен на конференцию, где собралось много мудрых людей. У него были свои ученики. Он собрал всех учеников и поехал на своем осле.
Но ученики сказали: «Что ты делаешь?» – потому что он ехал на осле неправильно, не глядя туда, куда ехал осел. Он стоял перед учениками, которые следовали за ним.
Они сказали: «Мулла, мы знаем, что идти с тобой куда-либо — значит попасть в беду. Теперь весь город будет смеяться, а нам будет стыдно, потому что мы твои ученики».
Он сказал: «Не беспокойтесь о городе. Я позабочусь об этих идиотах».
– Но, – сказали они, – ты хотя бы нам объясни великий принцип.
Он сказал: «Великий принцип прост. Если я поеду на ослике, как обычно, спиной к тебе. Это оскорбляет вас. Я не могу сделать это. Я уважаю тебя так же, как ты уважаешь меня. Если я скажу тебе идти впереди меня, то ты будешь ко мне спиной. Будет еще хуже – ученики оскорбят мастера.
«Я не мог спать всю ночь, пока не открыл для себя этот великий принцип: я могу ездить на своем осле лицом к вам; ни я не проявляю неуважения к вам, ни вы не проявляете неуважения ко мне. А что до осла, то он ко мне привык; он знает, что я немного сумасшедшая. Он будет немного хихикать. Что до горожан, то пусть смеются. Вам не нужно смущаться — вы ученики великого мастера».
Они сказали: «Принцип, кажется, отличный, но все же мы очень боимся».
И случилось именно так, как думали ученики. Люди вышли из магазинов, собрались толпы. Люди начали спрашивать: «В чем дело?»
Ученики сказали: «Это очень сложная вещь. Его имя — Великий Принцип. Если вы хотите понять, вам придется прийти в школу, где учит нас наш великий учитель».
Они сказали: «Странный принцип: сидеть не так, как надо, на бедном осле.